| 家庭 | 一些想法 | 三位一體的本質 | 三位一體本質上! | 念珠凝思 | 墮胎？ | 天使 | 神奇的獎牌 |
| 站點地圖 | 避孕？ | 大量解釋了 | 宿命？! | 大秘密! | 煉獄？ | Lourdes | Fatima |
最近更新; 第26 9月
| 歡喜五端奧蹟 | 痛苦五端 | 榮福五端 |
我們可以通過背誦「我們的父親」」發動念珠跟隨的「傳道者信條，三「冰雹瑪麗的」，并且「榮耀是」
這裡點擊看開頭禱告。
耶穌洗禮在JordanMathew 3; 13-17宗教節日第1星期天在突然顯現以後(也參見標記1; 9-11盧克3; 21-22)
A)人和神
聖徒約翰在「遠的邊」或約旦河的原野邊開始施洗人。 他猶太人為耶穌做準備在聖靈神的河想要通過洗禮帶來亞當所有孩子從罪孽原野入和平永恆耶路撒冷和「城市」天堂的原野耶穌。 沒人將盼望耶穌從原野湧現。 命名耶穌來自命名Joshua，并且以色列人到被許諾的土地裡橫跨約旦河在Moses以後死的Joshua主角。 在他的公共生活的開始那麼現在去河聖徒約翰將施洗的喬丹。 河喬丹的這部分在死海附近，并且它是其中一個最低的地方在地球。 耶穌這裡顯露，因為是替換亞當的人兒子第一個人的新的亞當。 約翰和耶穌看似均等。 耶穌人類在他攀登一座高山變貌的奧秘這裡，但以後被強調和顯露作為神或神人的神的兒子。 人們由約翰施洗作為他們的悔悟的標誌為他們的罪孽，但這個洗禮沒有贖回他們從他們的罪孽。 上帝或許無罪「羊羔」不需要施洗的耶穌，但是他想顯示我們他是亞當的一個真正的「兒子」和被誘惑了和被誘惑到罪孽用我們是的每個方式，但是，當我們知道他未曾做罪孽。 當然它為他是非常可能的對罪孽，因為他承擔了一種微弱的人類本性在他的一生期間，但他一定連續地祈禱了和克服自己。 他由無罪聖女瑪麗亞和她的最聖潔的丈夫約瑟夫撫養并且形成。 耶穌在顯示我們如何的地球上居住生活是人的和那他一樣容易地被誘惑到罪孽的手段，像我們。 他接受了誘惑測試為我們。
B)洗禮
詞「洗禮」意味或許「浸沒」和約翰洗禮由先知艾賽爾啟發(參見艾賽爾1; 16-17) 「洗滌，使自己乾淨，做好」，但耶穌在地球上來接受他的「洗禮」遭受在十字架，以便我們能得到聖靈的洗禮沖走我們的罪孽。 他自己在他來自下來天堂像鳩，并且父親的聲音聽見的聖靈上現在接受洗禮言「這是我的兒子心愛，我很好喜歡」。 當上帝創造了他呼吸生活呼吸入他做他居住的第一亞當然後亞當生氣的上帝通過服從Satan和吃禁止的食物和，因此他在地球上被驅逐了對原野。 耶穌新的亞當接受是生活呼吸的聖靈然後驅逐自己對原野為亞當的種族從食物齋戒和喝在四十天和夜。 在末端，其中他喜歡亞當由Satan接受食物測試。 Satan將測試耶穌權利直到十字架的樹。 聖靈出現以鳩的形式，因為在諾亞之時(參見創世紀8; 11和問答教學法沒有701)鳩返回與「橄欖樹枝」 (木頭)表示，洪水後退。 那個事件是「木頭的」預言將停止堆神的正義世界為罪孽該當并且允許人是上帝施洗的「孩子」由聖靈的基督的十字架。 這奧秘隨聲附和創作故事，反而它是休閒的故事。 這奧秘是三位一體的三個人的第二揭示在福音書。 Satan不能知道耶穌是上帝的兒子。
奇蹟在Cana婚禮宴餐在Galilee約翰2; 1-11宗教節日，婚禮
A)新娘和修飾
在他的以Satan的勝利在沙漠耶穌在Capernaum在Cana安定和被邀請到一個婚禮與他的母親和幾門徒之後。 它是非常適當的耶穌執行了這個他的第一個奇蹟在婚禮宴餐，因為他是新的亞當，并且，他想要是所有人類的天堂般的新郎和配偶的這樣。 他在地球上來不僅出席一個人的婚禮，而且為了開始神和人類神的婚禮，以便上帝和人能成為「一神的骨肉」和一種精神。 上帝要所有人類集合入天主教教會。 天主教教會本身稱新的伊芙和耶穌的配偶新的亞當。 詞天主教徒意味「普遍性」或「所有」和教會意味「彙編」。 因為基督新郎和教會新娘是「一骨肉」，天主教教會稱基督的「神秘身體」。 因為基督在聖餐的聖禮，給他的骨肉教會他們是一骨肉。 教會也稱上帝的「人民」。 有耶穌基督住宅在他們的心臟和靈魂的人在某個方面作為上帝的「人民的部分」。 上帝的「人民」包括在他們的生活的所有人，即使他們從未聽說耶穌和未故意地拒绝或他的教會真實地搜尋上帝的他。 斯科特・Hahn博士指出聖保羅叫教會(參見1棵貓尾草3; 15) 「柱子和舷牆真相」和只有他以後認為(參見2貓尾草3; 16-17)那個聖經由God啟發并且是有用的。 它似乎他在聖經之前投入了教會。 在地球上有耶穌在他們的心臟的整個教會在天堂在煉獄包括所有聖徒，所有靈魂和所有那些人。 居於誰不知道耶穌也許由是有他在他們的心臟真實的到他們的良心。 「教會」稱「新的伊芙」，并且瑪麗耶穌的無罪母親是最完善的成員。 瑪麗太告訴新的伊芙，因為她幫助了相反第一伊芙造成的損害。
B)他的小時
在這個婚禮瑪麗對耶穌說「他們沒有酒」，并且他回復「婦女，為什麼麻煩我，我的小時未來」。 他告訴瑪麗他的母親「婦女」或許，因為他想要表示我們，她是新的伊芙替換第一名「婦女」並且她的工作，在他的「小時」來之後將是「打擾」他以要求他的追隨者!。 或許伊芙有「被打擾的」亞當採取果子! 瑪麗的工作是「打擾」耶穌代表我們的直到終止時間!。 伊芙麻煩亞當採取果子，瑪麗麻煩耶穌給我們從他自己增光!。 他也想要使用她的聲明「他們沒有酒」表示，他以後打算開始皇家婚禮在他自己(新的亞當)和「教會之間」 (新的伊芙)。 當他建立他的身體和血液新的契約在他的最後的晚餐，他將做那。 他將給他的最近形成的教會「新的酒」他的身體，血液，靈魂，并且神性在「保祐的聖禮」和他稍後將給她他的「聖靈」在Pentecost。 耶穌想要使教會神通過給我們在聖餐。 這裡小時耶穌提及是他在聖餐做禮物的小時他的激情死亡和復活。
C)六
我們看見有「六個」瓶子水，換句話說，為洗淨使用，并且他們也許是一個標誌為所有人類或為他自己在第六天被創造亞當的所有種族。 是新的亞當和天堂般的新郎的耶穌想要改變所有人類到上帝的孩子，以便他們在天堂可以與他永遠居住在他的永恆婚禮宴會。 耶穌能由Baptism和教會的其他聖禮改變我們到他的神秘身體的更好的成員。 教會是新的亞當的新的王國。 每個瓶子可能舉行「二十或三十」加侖和或許，因此耶穌對我們說「我是「三十」歲新的亞當，并且「兒子亞當」并且我要亞當的所有孩子被填裝像我，并且「刺激對邊緣」以我的精神并且根據他們的能力接受我增光增光。
講道福音書宗教節日; 多數星期天和週日集合(參見全部四本福音書)
A)講道好消息由耶穌
從他的青年時期耶穌「在智慧增長」 (參見盧克2; 52)聖靈，直到他接受了聖靈的豐滿度在他的洗禮。 或許他然後進入也將被測試的原野和為他的使命祈禱和他的未來門徒和追隨者。 標記(1， 14 -15)認為， 「在約翰被拘捕了之後，耶穌進入了Galilee，講道上帝福音書和說， 「時間被履行，并且天國手頭; 後悔并且相信福音書」。 詞福音書意味「好消息」和好消息是耶穌的心臟燒充滿對每人的無限愛在地球上，并且他愛并且想要相等地保存好和罪惡。
B)第六個小時
耶穌在他的公開部中遇見的其中一第一人民是他很好遇見在Jacob的在第六個小時的撒馬利亞人婦女。 他們的交談轉向她的五個過去丈夫，并且耶穌告訴她她現在有的第六一個不是她的。 新的亞當想要是她的靈魂和我們配偶為永恆的耶穌。 這名奧秘婦女被稱為或許「婦女」在這個事件和她現在叫與她的「丈夫」伊芙的標誌(參見約翰・4:16， 「告訴您的丈夫」可以是在亞當的參考)從渴原野到耶穌的心臟永恆給與生命水。 耶穌顯露他的身分作為耶穌或救主對這名婦女。 這個整體事件是像耶穌會議與他然後告訴告訴亞當的伊芙，因為他來了satisify他們的乾渴為來世。 聖經學者相信她是撒馬利亞人人民的標誌除猶太人的真實的上帝之外，整體上誰從前開始崇拜其他神。 或許耶穌作為新的亞當再表示他是他的教會的天堂般的新郎新的伊芙，并且，他要所有人一起被會集入教會。 他想要給我們是他的精神來世的所有「水」。 三年由聖靈的力量耶穌講道了關於王國，被治療病殘，執行許多奇蹟包括培養死者和扮演惡魔。 通過所有他的標誌和講道他準備人成為他的配偶的成員新的伊芙(教會)。 耶穌總祈禱對父親執行他在他的生活中做的標誌和奇蹟，并且我們在一些少量案件知道父親被送聖靈執行多數如果不所有或可能聖靈授權天使做工作，但使用他的增光。 當他經常提到了自己，耶穌新的亞當到某一程度在天堂把他的神性留在并且保持亞當的「兒子」或人的「兒子」。 或許他工作在他自己神的自然旁邊的唯一的奇蹟是三位一體在復活節培養了他從死者。
C)大家叫是傳道者!
耶穌在他的部附近開始選了十二位傳道者為他自己(早期的教會)，并且他給了他們他的一些自己的當局然後送了講道在六個對中的他們， (參見標記6; 7)。 參見(Luke10; 1)耶穌「任命七十二門徒和他送了他們在對」的地方(72是6個x 6個對!) 講道和癒合。 耶穌首先送了他的階層(傳道者)他的以後然後放置人(門徒)講道。 伊芙給亞當帶來了壞詞，但耶穌新的亞當給了新的伊芙教會講道和帶來他永恆好消息的責任給人類。 教會從耶穌接受當局講道福音書，但我們全部叫安靜地講道福音書由第一生活它然後由詞。 有准許放置人與其他分享福音書用一個活躍方式的組織在教會(即瑪麗軍隊裡)。 耶穌說(Luke10; 2) 「收穫是富有的，但民工是少數」。
變貌Mathew 17; 1 - 21宗教節日; 第6 8月(也參見標記9; 2-29盧克9; 28 - 43)
A)神的兒子
變貌發生了「六天」，在彼得宣告了他的信仰耶穌是上帝的「兒子」之後和耶穌。 那時耶穌對他自己也講了話作為人的「兒子」誰在他的父親榮耀將退回以他的天使到法官世界。 當他在榮耀回來他將是光彩的作為上帝的「兒子」，并且他有每權利判斷我們，因為他成為了亞當的「兒子」像我們。 在這奧秘耶穌帶來彼得，詹姆斯和約翰一座高山和在他是的他們的存在由Light和他的一些榮耀transfigured，是三位一體的第二人稱上帝的永恆兒子顯露對他們。 它是一個巨大奇蹟耶穌可能掩藏他的無限榮耀33年!。 這個事件是復活的內部預映和被設計加強傳道者信念。這奧秘於耶穌洗禮是相似的在河喬丹，但這次耶穌亞當的「兒子」在山在榮耀顯露高作為是上帝永恆「兒子」的神的新的亞當。 耶穌的面孔在榮耀發光，并且它是，好像父親再說「讓那裡是光」 (創世紀1; 2)，因而回響創作的故事基督光。 耶穌來接地，以便他能一天Transfigure亞當和伊芙的所有孩子入上帝的兒子和女兒。
B)法律和先知履行了
他是看的談話與Moses和伊萊賈關於他很快将完成在耶路撒冷」通過的他的「。 Moses應該寫了猶太法律，主要在聖經的前五本書。 上帝叫對Moses從「灼燒的灌木的」中間(參見成群外出3; 1-6)。 或許這棵灼燒的灌木或樹是他很快現在将攀登由於他灼燒的愛和慾望為人類犧牲他自己耶穌十字架的標誌。 布什由火實際上犧牲，但沒消耗或毀壞像耶穌在他的心臟犧牲自己由於神的愛火為罪人的他的激情，但是他沒有毀壞，并且他從死者起來。 Moses也寫的猶太法律包括故事創作和亞當和伊芙的歷史的揭示。 亞當和伊芙故事也是預言的。 Moses存在表示，法律現在被履行。 伊萊賈是最偉大的先知，并且他的存在也履行預言「那伊萊賈必須來」，即使那預言提到了主要聖徒約翰。 它是標誌所有預言關於耶穌將通過耶穌到達他們的履行在耶路撒冷。 Moses和伊萊賈有上帝視覺山，并且現在彼得、詹姆斯和約翰看人神的榮耀這座山。 因為時間耶穌有在地球上他們為他的激情做準備是短的，父親的命令「聽他」似乎迫切。 通過說「聽他」父親也許這裡證實耶穌是他自己的永恆「詞」。 耶穌朝耶路撒冷的方向現在去。
聖餐(或大量的)機關Mathew 26; 26-29宗教節日; 聖潔星期四和每大量(參見標記14; 22-25，盧克22; 15 - 19，約翰6; 35 - 37， 48 - 63揭示第1章-第21章)
A) 「作為和吃」
第一亞當由God告訴「不採取并且不吃」上帝的果子從樹，但耶穌神人作為新的亞當現在給人類神的果子從十字架的樹吃哪些是他自己。 第一亞當一定告訴伊芙不吃果子從樹(她未被創造，當上帝告訴亞當不從樹吃)，但新的亞當現在告訴教會哪些是「採取和吃」新的果子的新的伊芙哪些我們稱聖潔Commuinion。
B)二頓晚飯&腳洗滌物
在聖潔星期四晚上在逾越節宴餐之前耶穌在晚飯屋子慶祝了他的最後的晚餐與他的傳道者在耶路撒冷。 我們的現代天開始和末端在12點午夜，但猶太天開始了并且結束了下午六點(參見創世紀1D4; 晚上來了， ing來了第一天")。 (當Judas留下「它是夜」約翰13，我們可以相信最後晚飯在下午六點以後慶祝了; 30)哪些意味著星期四晚上是第六天的初期那個猶太星期。 「最後的晚餐」和受難像全部在那一第六天，并且他們是同樣耶穌提供和犧牲。 耶穌最後的晚餐人類新的逾越節膳食從罪孽奴隸制和satan，并且在它新的羊羔(神)被犧牲并且被吃。 名字「耶穌」來自命名「Joshua」，并且它是帶領以色列的人民入被許諾的土地的Joshua，因為它是帶領我們入天堂的耶穌。 耶穌新的亞當在第六天再創造了人。 在約翰的福音書(約翰12; 1-3)我們看見六天，在逾越節耶穌去意味好客議院)的Bethany之前(他們做了一頓晚飯為他的地方。 因為有一些相似性在二之間，這頓晚飯也許是一個前奏到他的最後的晚餐。 從死者培養的耶穌存在的Lazarus和在最後的晚餐耶穌將給從死者」上升的"他的追隨者在麵包和酒之下的形式。 馬莎的姐妹瑪麗塗油耶穌的腳與「昂貴的(芬芳)軟膏，在教會裡也許是聖靈未來出現的標誌基督身體，并且它也許也證實我們的信仰耶穌塗油了他的傳道者作為「教士」并且「主教」在他的最後的晚餐。 這名婦女瑪麗洗并且塗油他的腳，但在最後的晚餐耶穌將洗他的門徒腳，并且他的洗滌物不是服務僅行動，而是也是他將精神上洗滌所有那些人想要成為他的身體的成員教會他的激情的標誌。
C)從塵土您將回來!
通過洗滌塵土他的門徒的腳他是表示我們，他精神上做他們成他的神秘身體的成員。 耶穌是「頭」他的身體教會，并且我們是那個身體的最低的成員，并且我們最好被象徵，因為「塵土」在他的腳鞋底。 那的原因是，因為我們由「塵土」被做(參見創世紀3 - 19)。 因為腳是身體部位在頻繁聯絡與「塵土」耶穌通過洗滌塵土真正地貶低自己他的傳道者腳。 因為在最後天他想要從地球的塵土，去除人的身體耶穌從人的身體取消地球的塵土。 耶穌是表示我們亞當的孩子不再將是「塵土」，但，由他的激情我們將成為上帝的孩子。 我們將所有回歸到塵土，當我們死，但由於他的激情和死亡我們希望從死者被扶養在最後天。 邪惡你不可能觸擊耶穌教會的頭，但是他被告訴他會觸擊我們，因為我們是像「腳跟」基督的神秘身體。 在創世紀(3; 15)上帝對蛇說， 「他(基督或者教會或者瑪麗新的伊芙)將擊碎您的頭，您將觸擊他的腳跟」。 當瑪麗洗并且塗油耶穌的腳在Bethany時或許她是新的伊芙的標誌教會，因為她的行動顯示我們什麼耶穌由他的激情想要做對教會(上帝的所有人)。 在這頓晚飯被給他由他的朋友耶穌亞當的「兒子」或耶穌人從人接受好客，但在他的最後的晚餐耶穌新的亞當和上帝的兒子為所有人類提供不可思議的好客，當他提供自己作為逾越節「上帝羊羔」為他天堂般的父親賠償占卦正義為整體人種的罪孽然後做自己從死的」身體、血液、靈魂和神性「上升的真實地出席在我們稱聖餐)時的出現麵包和酒之下(為他的追隨者接受他入他們的心臟。
D)生活麵包
在最後的晚餐耶穌說， 「這是我的身體」，并且「這是我的血液」。 耶穌是來自下來天堂」給生活世界的真正的「麵包。 「Manna」那位Moses給以色列人是耶穌的仅標誌」真實的麵包從天堂"。 耶穌給我們他自己嘗試并且帶領我們進入聖餐與他自己。 保祐的Anne Catherine Emmerich解釋，在上帝做了第一亞當分成熟睡之後他打開了他的邊并且採取了肋骨，其中他做了是所有生活「母親」的伊芙，并且他給說的亞當帶來了她「這是我的骨頭的骨頭，并且我的骨肉…… .a人骨肉將離開他的父母和緊貼到他的妻子和二將是二在一骨肉」。 耶穌新的亞當和上帝的兒子在十字架接受了死亡睡眠并且允許他的邊從哪些被打開和來了血液和水，其中教會新的伊芙和所有生活的精神母親被形成。 在最後的晚餐他給了教會收兌血液，并且洗淨水和他以後將給她他的精神在Pentecost。 通過給教會他的身體，血液、靈魂和神性在聖餐耶穌和教會成為「二在一骨肉」。 耶穌使用教會團結自己用一個深刻方式對人類。 大量或聖餐是上帝和人類羊羔的皇家婚禮宴餐。 教會也稱「新的耶路撒冷」。 因為它是和平新的「城市」為上帝的新的「人民」，看第21章和第22章揭示書為教會的描述。 與上帝沒有時間制約，因此他給了自己從死者「上升的」在聖餐他的傳道者在他的激情、死亡和復活前。 聖徒Faustina在她的日誌說她看見了總耶穌為父親提供自己在犧牲在以後依然是的最後的晚餐(參見日誌段沒有684)和所有提供的那是實際和外在執行所有那些痛苦從Gethsemane直到他的死亡在十字架。
E) 果子返回了
伊芙竊取了上帝的果子從樹并且為亞當提供了它。 如此在背面，耶穌新的亞當提供他的犧牲是他自己)的上帝的神的果子(在他的十字架新的樹在受難像回到父親，并且他給了這一犧牲是新的伊芙在大量的教會。 在大量的那犧牲教會(新的伊芙)為父親提供耶穌那一犧牲神的果子通過時間直到他的回歸。 大量或聖餐扭轉伊芙的竊取果子并且提供補償為人類的罪孽。 教會為父親在補償提供基督犧牲為她自己的罪孽和為世界的罪孽。 上帝在他的慈悲在生活麵包在聖餐接受仅這可接受的犧牲從有罪的人然後給人他神的兒子上升的果子。 在舊約犧牲為上帝被提供了他們然後被吃了，并且那麼也在聖餐有犧牲然後宴會。 相信是容易的瑪麗新的伊芙在十字架的腳為父親也提供了她神的兒子耶穌犧牲代表我們的。 在大量我們是存在他的激情、死亡和復活在受難像和在庭院的墳塋。 因為它是耶穌犧牲和禱告對他的父親代表我們的，大量是最強有力的禱告在地球上。 在大量我們可以提供自己，禱告，工作，好行為，并且痛苦在聯合與耶穌和耶穌在他的慈悲將授予我們增光。
結束的禱告
我們通過說「冰雹聖潔女 王“王后」禱告和短的 結束的禱告結束念珠的這 些五十年。
稱讚聖潔女王 “ 王后，慈 悲的母親，稱讚我們的生 活、我們的甜和我們的希 望。 對 you 我們哭泣伊芙的 可憐的被驅逐的孩子，對 you 我們送我們的嘆氣哀悼和 啜泣在淚花這個榖。 轉動 然後最客氣的提倡者您的 慈悲的眼睛往我們和，在 這個我們的流放展示對我 們 your 子宮之後保祐的果子; 耶穌。 噢寬容， Oh 愛， Oh 甜 聖女瑪麗亞為我們祈禱我 們也許被製作值得基督諾 言上帝的 O 聖潔母親
讓我們祈禱;
唯一的產生的兒子由他的 生活死亡和復活為我們購 買了來世獎勵的噢上帝， 格蘭特祈請您那思考在保 祐的我們仿效的聖女瑪麗 亞最聖潔的念珠的這些奧 秘的我們什麼他們包含并 且獲得什麼他們通過同一 基督許諾我們的閣下。 阿門。
因為它在新的伊芙的感覺 ，似乎對瑪麗演講冰雹聖 潔女王 “ 王后禱告是說的 一個非常適當的禱告在念 珠的末端。 然後在結束的 禱告我們祈禱我們也許由 「生活、死亡和復活」使 成為值得來世諾言耶穌基 督我們的救主。
畫十字聖號
我們通過做劃 十字聖號開始并且結束。這 些禱告用我們的右手在我 們前額到我們的 肚臍和由 左肩膀到右肩膀 ，當說「因父 (接觸前額 ) 及子 (接觸肚臍) 和 聖 (接觸被留下的肩 膀) 神(接觸右肩膀亞孟」 。 我們通常然後說「一篇 信經」跟隨的「一篇 天主經」，「三 篇聖母經」，「一篇聖三光榮 經」。我們可以然後開始 「 歡喜，光明，痛苦或者 ( 和!) 榮福的奧蹟。每個 小組奧蹟需要大約二十 分鐘對言。
信經
我信全能的天主父，天地 萬物的創造者。我信父的 唯一子，我們的主耶穌基 督；他因聖神降孕，由童 貞瑪利亞誕生；在比拉多 執政時蒙難，被釘在十字 架上，死而安葬；他下降 陰府，第三日從死者中復 活；他升了天，坐在全能 天主父的右邊；他要從天 降下，審判生者死者。我 信聖神，我信聖而公教會 ，諸聖的相通。罪過的赦 免，肉身的復活，永恆的 生命。亞孟。
天主經
我們的天父，願 你的名受顯揚； 願 你的國來臨；願 你的旨意奉行在 人間，如同在天上。求 你今天賞給我們 日用的食糧；求 你寬恕我們的罪 過，如同我們寬恕別人一 樣；不要讓我們陷於誘惑 ，但救我們免於凶惡。亞 孟。
它值得注意到，我們仁 慈的父親未迫使我們說「 求你寬恕我們的罪過，如 同我們寬恕別人一樣 」的那些人，在我們請求 「我們日用的食糧」之前 。並且，因為我們都經常 做「不會將天主」我們是 所有偽君子。
聖母經
萬福瑪利亞，妳充滿聖寵 ！主與妳同在。妳在婦女 中受讚頌，妳的親子耶穌 同受讚頌。天主聖母瑪利 亞，求妳現在和我們臨終 時，為我們罪人祈求天主 。亞孟。
也許有三位一體方面到 萬福瑪利亞禱告，因為 萬福瑪利亞的前三條線 對瑪麗演講了由由父親 在天堂送的天使 Gabriel ，第 二條二條線由由聖靈啟 發，并且前四條線由教 會啟發，雖然有罪叫是 耶穌神秘身體基督的伊 麗莎白說。
聖三光榮經
願光榮歸於父，及子，及 聖神，起初如何，今日亦 然，直到永遠。亞孟。
1917 聖母在 Fatima 顯現時要求在念珠的毎十遍聖母經後的禱告
吁，耶穌，求 你寬恕我們的罪過 ，救助我們脫免地獄的火 ，引領眾人進入天國，尤 其那些最需要你慈 愛的人。