光的奥秘。

我们可以通过背诵“我们的父亲””发动念珠跟随的“传道者信条，三“冰雹玛丽的”，并且“荣耀是”

耶稣洗礼在JordanMathew 3; 13-17宗教节日第1星期天在突然显现以后(也参见标记1; 9-11卢克3; 21-22)

圣徒约翰在“远的边”或约旦河的原野边开始施洗人。他犹太人为耶稣做准备在圣灵神的河想要通过洗礼带来亚当所有孩子从罪孽原野入和平永恒耶路撒冷和“城市”天堂的原野耶稣。没人将盼望耶稣从原野涌现。命名耶稣来自命名Joshua，并且以色列人到被许诺的土地里横跨约旦河在Moses以后死的Joshua主角。在他的公共生活的开始那么现在去河圣徒约翰将施洗的乔丹。河乔丹的这部分在死海附近，并且它是其中一个最低的地方在地球。耶稣这里显露，因为是替换亚当的人儿子第一个人的新的亚当。约翰和耶稣看似均等。耶稣人类在他攀登一座高山变貌的奥秘这里，但以后被强调和显露作为神或神人的神的儿子。人们由约翰施洗作为他们的悔悟的标志为他们的罪孽，但这个洗礼没有赎回他们从他们的罪孽。上帝或许无罪“羊羔”不需要施洗的耶稣，但是他想显示我们他是亚当的一个真正的“儿子”和被诱惑了和被诱惑到罪孽用我们是的每个方式，但是，当我们知道他未曾做罪孽。当然它为他是非常可能的对罪孽，因为他承担了一种微弱的人类本性在他的一生期间，但他一定连续地祈祷了和克服自己。他由无罪圣女玛丽亚和她的最圣洁的丈夫约瑟夫抚养并且形成。耶稣在显示我们如何的地球上居住生活是人的和那他一样容易地被诱惑到罪孽的手段，象我们。他接受了诱惑测试为我们。

词“洗礼”意味或许“浸没”和约翰洗礼由先知艾赛尔启发(参见艾赛尔1; 16-17) “洗涤，使自己干净，做好”，但耶稣在地球上来接受他的“洗礼”遭受在十字架，以便我们能得到圣灵的洗礼冲走我们的罪孽。他自己在他来自下来天堂象鸠，并且父亲的声音听见的圣灵上现在接受洗礼言“这是我的儿子心爱，我很好喜欢”。当上帝创造了他呼吸生活呼吸入他做他居住的第一亚当然后亚当生气的上帝通过服从Satan和吃禁止的食物和，因此他在地球上被驱逐了对原野。耶稣新的亚当接受是生活呼吸的圣灵然后驱逐自己对原野为亚当的种族从食物斋戒和喝在四十天和夜。在末端，其中他喜欢亚当由Satan接受食物测试。 Satan将测试耶稣权利直到十字架的树。圣灵出现以鸠的形式，因为在诺亚之时(参见创世纪8; 11和问答教学法没有701)鸠返回与“橄榄树枝” (木头)表示，洪水后退。那个事件是“木头的”预言将停止堆神的正义世界为罪孽该当并且允许人是上帝施洗的“孩子”由圣灵的基督的十字架。这奥秘随声附和创作故事，反而它是休闲的故事。这奥秘是三位一体的三个人的第二揭示在福音书。 Satan不能知道耶稣是上帝的儿子。

在他的以Satan的胜利在沙漠耶稣在Capernaum在Cana安定和被邀请到一个婚礼与他的母亲和几门徒之后。它是非常适当的耶稣执行了这个他的第一个奇迹在婚礼宴餐，因为他是新的亚当，并且，他想要是所有人类的天堂般的新郎和配偶的这样。他在地球上来不仅出席一个人的婚礼，而且为了开始神和人类神的婚礼，以便上帝和人能成为“一神的骨肉”和一种精神。上帝要所有人类集合入天主教教会。天主教教会本身称新的伊芙和耶稣的配偶新的亚当。词天主教徒意味“普遍性”或“所有”和教会意味“汇编”。因为基督新郎和教会新娘是“一骨肉”，天主教教会称基督的“神秘身体”。因为基督在圣餐的圣礼，给他的骨肉教会他们是一骨肉。教会也称上帝的“人民”。有耶稣基督住宅在他们的心脏和灵魂的人在某个方面作为上帝的“人民的部分”。上帝的“人民”包括在他们的生活的所有人，即使他们从未听说耶稣和未故意地拒绝或他的教会真实地搜寻上帝的他。斯科特・Hahn博士指出圣保罗叫教会(参见1棵猫尾草3; 15) “柱子和舷墙真相”和只有他以后认为(参见2猫尾草3; 16-17)那个圣经由God启发并且是有用的。它似乎他在圣经之前投入了教会。在地球上有耶稣在他们的心脏的整个教会在天堂在炼狱包括所有圣徒，所有灵魂和所有那些人。居于谁不知道耶稣也许由是有他在他们的心脏真实的到他们的良心。 “教会”称“新的伊芙”，并且玛丽耶稣的无罪母亲是最完善的成员。玛丽太告诉新的伊芙，因为她帮助了相反第一伊芙造成的损害。

在这个婚礼玛丽对耶稣说“他们没有酒”，并且他回复“妇女，为什么麻烦我，我的小时未来”。他告诉玛丽他的母亲“妇女”或许，因为他想要表示我们，她是新的伊芙替换第一名“妇女”并且她的工作，在他的“小时”来之后将是“打扰”他以要求他的追随者!。或许伊芙有“被打扰的”亚当采取果子! 玛丽的工作是“打扰”耶稣代表我们的直到终止时间!。伊芙麻烦亚当采取果子，玛丽麻烦耶稣给我们从他自己增光!。他也想要使用她的声明“他们没有酒”表示，他以后打算开始皇家婚礼在他自己(新的亚当)和“教会之间” (新的伊芙)。当他建立他的身体和血液新的契约在他的最后的晚餐，他将做那。他将给他的最近形成的教会“新的酒”他的身体，血液，灵魂，并且神性在“保佑的圣礼”和他稍后将给她他的“圣灵”在Pentecost。耶稣想要使教会神通过给我们在圣餐。这里小时耶稣提及是他在圣餐做礼物的小时他的激情死亡和复活。

我们看见有“六个”瓶子水，换句话说，为洗净使用，并且他们也许是一个标志为所有人类或为他自己在第六天被创造亚当的所有种族。是新的亚当和天堂般的新郎的耶稣想要改变所有人类到上帝的孩子，以便他们在天堂可以与他永远居住在他的永恒婚礼宴会。耶稣能由Baptism和教会的其他圣礼改变我们到他的神秘身体的更好的成员。教会是新的亚当的新的王国。每个瓶子可能举行“二十或三十”加仑和或许，因此耶稣对我们说“我是“三十”岁新的亚当，并且“儿子亚当”并且我要亚当的所有孩子被填装象我，并且“刺激对边缘”以我的精神并且根据他们的能力接受我增光增光。

讲道福音书宗教节日; 多数星期天和周日集合(参见全部四本福音书)

从他的青年时期耶稣“在智慧增长” (参见卢克2; 52)圣灵，直到他接受了圣灵的丰满度在他的洗礼。或许他然后进入也将被测试的原野和为他的使命祈祷和他的未来门徒和追随者。标记(1， 14 -15)认为， “在约翰被拘捕了之后，耶稣进入了Galilee，讲道上帝福音书和说， “时间被履行，并且天国手头; 后悔并且相信福音书”。词福音书意味“好消息”和好消息是耶稣的心脏烧充满对每人的无限爱在地球上，并且他爱并且想要相等地保存好和罪恶。

耶稣在他的公开部中遇见的其中一第一人民是他很好遇见在Jacob的在第六个小时的撒马利亚人妇女。他们的交谈转向她的五个过去丈夫，并且耶稣告诉她她现在有的第六一个不是她的。新的亚当想要是她的灵魂和我们配偶为永恒的耶稣。这名奥秘妇女被称为或许“妇女”在这个事件和她现在叫与她的“丈夫”伊芙的标志(参见约翰・4:16， “告诉您的丈夫”可以是在亚当的参考)从渴原野到耶稣的心脏永恒给与生命水。耶稣显露他的身分作为耶稣或救主对这名妇女。这个整体事件是象耶稣会议与他然后告诉告诉亚当的伊芙，因为他来了satisify他们的干渴为来世。圣经学者相信她是撒马利亚人人民的标志除犹太人的真实的上帝之外，整体上谁从前开始崇拜其他神。或许耶稣作为新的亚当再表示他是他的教会的天堂般的新郎新的伊芙，并且，他要所有人一起被会集入教会。他想要给我们是他的精神来世的所有“水”。三年由圣灵的力量耶稣讲道了关于王国，被治疗病残，执行许多奇迹包括培养死者和扮演恶魔。通过所有他的标志和讲道他准备人成为他的配偶的成员新的伊芙(教会)。耶稣总祈祷对父亲执行他在他的生活中做的标志和奇迹，并且我们在一些少量案件知道父亲被送圣灵执行多数如果不所有或可能圣灵授权天使做工作，但使用他的增光。当他经常提到了自己，耶稣新的亚当到某一程度在天堂把他的神性留在并且保持亚当的“儿子”或人的“儿子”。或许他工作在他自己神的自然旁边的唯一的奇迹是三位一体在复活节培养了他从死者。

耶稣在他的部附近开始选了十二位传道者为他自己(早期的教会)，并且他给了他们他的一些自己的当局然后送了讲道在六个对中的他们， (参见标记6; 7)。参见(Luke10; 1)耶稣“任命了七十二门徒的地方和他送了他们在对” (72是6个x 6个对!) 讲道和愈合。耶稣首先送了他的阶层(传道者)他的以后然后放置人(门徒)讲道。伊芙给亚当带来了坏词，但耶稣新的亚当给了新的伊芙教会讲道和带来他永恒好消息的责任给人类。教会从耶稣接受当局讲道福音书，但我们全部叫安静地讲道福音书由第一生活它然后由词。有准许放置人与其他分享福音书用一个活跃方式的组织在教会(即玛丽军队里)。耶稣说(Luke10; 2) “收获是富有的，但民工是少数”。

变貌Mathew 17; 1 - 21宗教节日; 第6 8月(也参见标记9; 2-29卢克9; 28 - 43)

变貌发生了“六天”，在彼得宣告了他的信仰耶稣是上帝的“儿子”之后和耶稣。那时耶稣对他自己也讲了话作为人的“儿子”谁在他的父亲荣耀将退回以他的天使到法官世界。当他在荣耀回来他将是光彩的作为上帝的“儿子”，并且他有每权利判断我们，因为他成为了亚当的“儿子”象我们。在这奥秘耶稣带来彼得，詹姆斯和约翰一座高山和在他是的他们的存在由Light和他的一些荣耀transfigured，是三位一体的第二人称上帝的永恒儿子显露对他们。它是一个巨大奇迹耶稣可能掩藏他的无限荣耀33年!。这个事件是复活的内部预映和被设计加强传道者信念。这奥秘于耶稣洗礼是相似的在河乔丹，但这次耶稣亚当的“儿子”在山在荣耀显露高作为是上帝永恒“儿子”的神的新的亚当。 耶稣的面孔在荣耀发光，并且它是，好象父亲再说“让那里是光” (创世纪1; 2)，因而回响创作的故事基督光。耶稣来接地，以便他能一天Transfigure亚当和伊芙的所有孩子入上帝的儿子和女儿。

他是看的谈话与Moses和伊莱贾关于他很快将完成在耶路撒冷”通过的他的“。 Moses应该写了犹太法律，主要在圣经的前五本书。上帝叫对Moses从“灼烧的灌木的”中间(参见成群外出3; 1-6)。或许这棵灼烧的灌木或树是他很快现在将攀登由于他灼烧的爱和欲望为人类牺牲他自己耶稣十字架的标志。布什由火实际上牺牲，但没消耗或毁坏象耶稣在他的心脏牺牲自己由于神的爱火为罪人的他的激情，但是他没有毁坏，并且他从死者起来。 Moses也写的犹太法律包括故事创作和亚当和伊芙的历史的揭示。亚当和伊芙故事也是预言的。 Moses存在表示，法律现在被履行。伊莱贾是最伟大的先知，并且他的存在也履行预言“那伊莱贾必须来”，即使那预言提到了主要圣徒约翰。它是标志所有预言关于耶稣将通过耶稣到达他们的履行在耶路撒冷。 Moses和伊莱贾有上帝视觉山，并且现在彼得、詹姆斯和约翰看人神的荣耀这座山。因为时间耶稣有在地球上他们为他的激情做准备是短的，父亲的命令“听他”似乎迫切。通过说“听他”父亲也许这里证实耶稣是他自己的永恒“词”。耶稣朝耶路撒冷的方向现在去。

圣餐(或大量的)机关Mathew 26; 26-29宗教节日; 圣洁星期四和每大量(参见标记14; 22-25，卢克22; 15 - 19，约翰6; 35 - 37， 48 - 63揭示第1章-第21章)

第一亚当由God告诉“不采取并且不吃”上帝的果子从树，但耶稣神人作为新的亚当现在给人类神的果子从十字架的树吃哪些是他自己。第一亚当一定告诉伊芙不吃果子从树(她未被创造，当上帝告诉亚当不从树吃)，但新的亚当现在告诉教会哪些是“采取和吃”新的果子的新的伊芙哪些我们称圣洁Commuinion。

在圣洁星期四晚上在逾越节宴餐之前耶稣在晚饭屋子庆祝了他的最后的晚餐与他的传道者在耶路撒冷。我们的现代天开始和末端在12点午夜，但犹太天开始了并且结束了下午六点(参见创世纪1D4; 晚上来了， ing来了第一天")。 (当Judas留下“它是夜”约翰13，我们可以相信最后晚饭在下午六点以后庆祝了; 30)哪些意味着星期四晚上是第六天的初期那个犹太星期。 “最后的晚餐”和受难像全部在那一第六天，并且他们是同样耶稣提供和牺牲。耶稣最后的晚餐人类新的逾越节膳食从罪孽奴隶制和satan，并且在它新的羊羔(神)被牺牲并且被吃。名字“耶稣”来自命名“Joshua”，并且它是带领以色列的人民入被许诺的土地的Joshua，因为它是带领我们入天堂的耶稣。耶稣新的亚当在第六天再创造了人。在约翰的福音书(约翰12; 1-3)我们看见六天，在逾越节耶稣去意味好客议院)的Bethany之前(他们做了一顿晚饭为他的地方。因为有一些相似性在二之间，这顿晚饭也许是一个前奏到他的最后的晚餐。 从死者培养的耶稣存在的Lazarus和在最后的晚餐耶稣将给从死者”上升的"他的追随者在面包和酒之下的形式。马莎的姐妹玛丽涂油耶稣的脚与“昂贵的(芬芳)软膏，在教会里也许是圣灵未来出现的标志基督身体，并且它也许也证实我们的信仰耶稣涂油了他的传道者作为“教士”并且“主教”在他的最后的晚餐。这名妇女玛丽洗并且涂油他的脚，但在最后的晚餐耶稣将洗他的门徒脚，并且他的洗涤物不是服务仅行动，而是也是他将精神上洗涤所有那些人想要成为他的身体的成员教会他的激情的标志。

通过洗涤尘土他的门徒的脚他是表示我们，他精神上做他们成他的神秘身体的成员。耶稣是“头”他的身体教会，并且我们是那个身体的最低的成员，并且我们最好被象征，因为“尘土”在他的脚鞋底。那的原因是，因为我们由“尘土”被做(参见创世纪3 - 19)。因为脚是身体部位在频繁联络与“尘土”耶稣通过洗涤尘土真正地贬低自己他的传道者脚。 因为在最后天他想要从地球的尘土，去除人的身体耶稣从人的身体取消地球的尘土。耶稣是表示我们亚当的孩子不再将是“尘土”，但，由他的激情我们将成为上帝的孩子。我们将所有回归到尘土，当我们死，但由于他的激情和死亡我们希望从死者被扶养在最后天。邪恶你不可能触击耶稣教会的头，但是他被告诉他会触击我们，因为我们是象“脚跟”基督的神秘身体。在创世纪(3; 15)上帝对蛇说， “他(基督或者教会或者玛丽新的伊芙)将击碎您的头，您将触击他的脚跟”。当玛丽洗并且涂油耶稣的脚在Bethany时或许她是新的伊芙的标志教会，因为她的行动显示我们什么耶稣由他的激情想要做对教会(上帝的所有人)。在这顿晚饭被给他由他的朋友耶稣亚当的“儿子”或耶稣人从人接受好客，但在他的最后的晚餐耶稣新的亚当和上帝的儿子为所有人类提供不可思议的好客，当他提供自己作为逾越节“上帝羊羔”为他天堂般的父亲赔偿占卦正义为整体人种的罪孽然后做自己从死的”身体、血液、灵魂和神性“上升的真实地出席在我们称圣餐)时的出现面包和酒之下(为他的追随者接受他入他们的心脏。

在最后的晚餐耶稣说， “这是我的身体”，并且“这是我的血液”。耶稣是来自下来天堂”给生活世界的真正的“面包。 “Manna”那位Moses给以色列人是耶稣的仅标志”真实的面包从天堂"。耶稣给我们他自己尝试并且带领我们进入圣餐与他自己。保佑的Anne Catherine Emmerich解释，在上帝做了第一亚当分成熟睡之后他打开了他的边并且采取了肋骨，其中他做了是所有生活“母亲”的伊芙，并且他给说的亚当带来了她“这是我的骨头的骨头，并且我的骨肉…… .a人骨肉将离开他的父母和紧贴到他的妻子和二将是二在一骨肉”。耶稣新的亚当和上帝的儿子在十字架接受了死亡睡眠并且允许他的边从哪些被打开和来了血液和水，其中教会新的伊芙和所有生活的精神母亲被形成。在最后的晚餐他给了教会收兑血液，并且洗净水和他以后将给她他的精神在Pentecost。通过给教会他的身体，血液、灵魂和神性在圣餐耶稣和教会成为“二在一骨肉”。耶稣使用教会团结自己用一个深刻方式对人类。大量或圣餐是上帝和人类羊羔的皇家婚礼宴餐。教会也称“新的耶路撒冷”。因为它是和平新的“城市”为上帝的新的“人民”，看第21章和第22章揭示书为教会的描述。与上帝没有时间制约，因此他给了自己从死者“上升的”在圣餐他的传道者在他的激情、死亡和复活前。圣徒Faustina在她的日志说她看见了总耶稣为父亲提供自己在牺牲在以后依然是的最后的晚餐(参见日志段没有684)和所有提供的那是实际和外在执行所有那些痛苦从Gethsemane直到他的死亡在十字架。

伊芙窃取了上帝的果子从树并且为亚当提供了它。如此在背面，耶稣新的亚当提供他的牺牲是他自己)的上帝的神的果子(在他的十字架新的树在受难像回到父亲，并且他给了这一牺牲是新的伊芙在大量的教会。在大量的那牺牲教会(新的伊芙)为父亲提供耶稣那一牺牲神的果子通过时间直到他的回归。大量或圣餐扭转伊芙的窃取果子并且提供补偿为人类的罪孽。教会为父亲在补偿提供基督牺牲为她自己的罪孽和为世界的罪孽。上帝在他的慈悲在生活面包在圣餐接受仅这可接受的牺牲从有罪的人然后给人他神的儿子上升的果子。在旧约牺牲为上帝被提供了他们然后被吃了，并且那么也在圣餐有牺牲然后宴会。相信是容易的玛丽新的伊芙在十字架的脚为父亲也提供了她神的儿子耶稣牺牲代表我们的。在大量我们是存在他的激情、死亡和复活在受难像和在庭院的坟茔。因为它是耶稣牺牲和祷告对他的父亲代表我们的，大量是最强有力的祷告在地球上。在大量我们可以提供自己，祷告，工作，好行为，并且痛苦在联合与耶稣和耶稣在他的慈悲将授予我们增光。

我们通过说“冰雹圣洁女王/王后”祷告和短的结束的祷告结束念珠的这些五十年。

称赞圣洁女王/王后，慈悲的母亲，称赞我们的生活、我们的甜和我们的希望。对thee我们哭泣伊芙的可怜的被驱逐的孩子，对thee我们送我们的叹气哀悼和啜泣在泪花这个谷。转动然后最客气的提倡者您的慈悲的眼睛往我们和，在这个我们的流放展示对我们thy子宫之后保佑的果子; 耶稣。噢宽容， Oh爱， Oh甜圣女玛丽亚为我们祈祷我们也许被制作值得基督诺言上帝的O圣洁母亲

唯一的产生的儿子由他的生活死亡和复活为我们购买了来世奖励的噢上帝，格兰特祈请您那思考在保佑的我们仿效的圣女玛丽亚最圣洁的念珠的这些奥秘的我们什么他们包含并且获得什么他们通过同一基督许诺我们的阁下。阿门。

因为它在新的伊芙的感觉，似乎对玛丽演讲冰雹圣洁女王/王后祷告是说的一个非常适当的祷告在念珠的末端。然后在结束的祷告我们祈祷我们也许由“生活、死亡和复活”使成为值得来世诺言耶稣基督我们的救主。

我们通过做手划十字开始并且结束这些祷告用我们的右手在我们自己由我们的前额到我们的肚脐和由左肩膀到右肩膀，当说“以父亲(接触前额)的名义时和儿子(接触肚脐)和圣洁(接触被留下的肩膀)精神(接触右肩膀)阿门”。我们通常然后说“我们的父亲””跟随的“传道者信条，三“冰雹玛丽的”，并且“荣耀是”。我们可以然后开始“快乐，轻，悲哀或者(和!) 光彩的奥秘。每个小组奥秘需要大约二十分钟对言。

我信全能的天主父造成天地；我信父的唯一子耶稣我们的主；我信他因圣神降孕生于玛利亚之童身；我信他受难于般雀比拉多执政时被钉十字架死而安葬；我信他下降阴府第三日从死者中复活；我信他升天坐于全能者天主圣父之右；我信他日后从天降来审判生死者；我信圣神；我信有圣而公教会诸圣相通功；我信罪过的赦免；我信肉身的复活；我信常生；阿门。

也许有三位一体方面到冰雹玛丽祷告，因为冰雹玛丽的前三条线对玛丽演讲了由由父亲在天堂送的天使Gabriel，第二条二条线由由圣灵启发，并且前四条线由教会启发，虽然有罪叫是耶稣神秘身体基督的伊丽莎白说。

我们的夫人在Fatima在1917要求在念珠的毎十年以后说的短的祷告

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